Главная | Земельные вопросы | Законы хаммурапи об убийстве

Законы Хаммурапи – общая характеристика и краткое содержание

Конус с описанием реформ Урукагины Реформы Урукагины. Данные источники лишь пересказывали содержание законодательства, не приводя его нормы как таковые. Затем перечисляются злоупотребления его предшественника Лугальанды , причинявшие вред общинам и жречеству [1] [2] [3].

Удивительно, но факт! За кражу с проломом стены преступник наказывался закапыванием в землю возле этой стены ст. Кроме того, особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание , а также за развод , приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной.

Следующая часть излагает собственно сами реформы, заключающиеся в устранении беспорядков и злоупотреблений. Кроме того, особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание , а также за развод , приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной. Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию.

Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов. Держателям служебных наделов было предоставлено право отчуждать своё движимое имущество и дома с запретом представителям администрации произвольно отбирать имущество держателей либо принуждать их к его продаже ; кроме того, держателям было предоставлено право пользования колодцами и арыками на служебных наделах с запретом храмовому персоналу пользоваться оттуда водой для своих или храмовых нужд.

Крупные храмовые хозяйства, ранее присвоенные правителем, были возвращены жрецам. Перечисление реформ заканчивается указанием на издание законов, которые должны были охранять подданных от долговой кабалы , от обмана при взимании податей, от воровства, убийства и грабежа. В конце текста вновь рассказывается о постройке канала [4] [5] [6] [7] [8]. Целью своих действий Урукагина объявлял необходимость защитить слабейшие слои населения: Забота о подданных была частью официальной царской идеологии и формула защиты бедных и слабых воспроизводилась каждым последующим законодателем вплоть до Хаммурапи.

Однако его политика так и не достигла задуманной цели: В отличие от царской надписи, основное назначение которой заключалось в увековечении памяти о деяниях царя, Законы Ур-Намму были уже преимущественно нормативно-правовым текстом , содержащим зафиксированные установления на настоящее и будущее времена, в связи с чем они признаются древнейшим известным законодательным актом.

помещение законы хаммурапи об убийстве этим долгим

Переход от жанра надписи к более зрелой форме архаического писаного закона стал возможен в свете необходимости хотя бы частичной замены норм обычного права , тормозившего развитие экономики и оставлявшего простор для различных злоупотреблений. Авторство Законов является дискуссионным: Этот документ, составленный на шумерском языке, состоял из пролога, законодательной части, из которой сохранилось 87 строк, и эпилога, заложив тем самым классическую структуру памятников клинописного права ru en [11] [12] [13] [14].

Собственно текст Законов включал нормы о наказаниях за преступления против жизни и свободы строки 1—3, 30—36 , причинение телесных повреждений строки 18—26 , нормы семейного права, правила о разводе, наследовании и наказаниях за половые преступления строки 4—12, 27—29, 37—38, 46—47, 51—54, 80—82 , наказаниях за нарушение обещаний, клятвопреступления, ложный донос и бегство раба от хозяина строки 13—17, 37—38, 78—79 , договоре сельскохозяйственной аренды и ответственности арендатора строки 39—45 , договоре хранения строки 48—50 , договоре подряда и оплате труда наёмных работников строки 55—58, 60—64, 70—71, 77 , договоре найма услуг лекаря строки 65—69 , договоре займа денег и зерна строки 72—75 , договоре продажи и найма жилья строки 83— Эпилог Законов содержал сакральные формулы проклятий и божественных кар в адрес всех, кто осмелится нарушить предписания царя [18].

Эти Законы были открыты в начале XX века в Ниппуре археологической экспедицией Пенсильванского университета , изданы в году и переведены Ф. Стилом в году. Нормы Законов довольно чётко группируются в пять разделов: Здесь впервые делалась попытка ассоциативного перехода от одной группы норм к другой; подобный приём впоследствии будет широко использоваться в Законах Хаммурапи [11] [19] [20] [21] [22]. Пролог Законов, упоминавший благие деяния правителя, содержал указание на сакральную, этическую и правовую причину создания документа: В прологе также сообщалось, что царь освободил от долгов граждан Ниппура, Ура и Исина, а также Шумера и Аккада.

В эпилоге царь указывал, что с помощью богов Уту и Энлиля он дал Шумеру и Аккаду правосудие, устранил вражду и насилие, утвердил истину и справедливость. Кроме того, в эпилоге сообщалось, что по велению богов Законы были высечены на каменной стеле; сама стела не была обнаружена, и текст известен лишь по копиям на глиняных табличках [21] [23] [24].

Многие статьи Законов Липит-Иштара посвящены положению рабов: Кража со взломом каралась смертью виновный зарывался заживо на месте преступления , другие разновидности кражи наказывались многократным возмещением стоимости украденного. Крупная группа норм относится к семейному праву: Правом наследования обладали лишь сыновья, между которыми делилось движимое имущество отца, тогда как недвижимость оставалась по общему правилу неделимой; дочери имели право на наследство только в том случае, если они были храмовыми жрицами.

Законы знают принцип талиона: Законы Эшнунны Законы Эшнунны. Законы Эшнунны первоначально приписывались Билаламе ; в современной науке их автором признаётся царь Дадуша. В отличие от предыдущих шумерских законов этот документ написан на старовавилонском диалекте аккадского языка , причём таблички с его текстом по ряду признаков относятся к учебным копиям, выполненным в школе писцов. Законы состоят из почти не сохранившегося пролога и около 60 статей [27] [28] [29] [30].

Законы Эшнунны начинались с двух статей со шкалой цен на основные продукты ячмень, масло, шерсть, медь и пр. Статьи 3, 4, 7, 8, 10, 11 и 14 регулировали размеры наёмной платы для различных категорий работников с их инвентарём. Другие статьи касались нарушения контракта по найму статьи 5 и 9 , насильственного захвата лодки статья 6 , захвата имущества мушкенума статьи 12 и 13 , ограничений правоспособности рабов и несовершеннолетних статьи 15 и 16 , семейного права статьи 17, 18, 25—35 , займа, ростовщичества и долгового рабства статьи 19—24 , гибели заложенного имущества статьи 36 и 37 , продажи семейного имущества статьи 38 и 39 , кражи рабов статьи 40, 49, 50 , продажи пива статья 41 , денежной компенсации за различные телесные повреждения статьи 42—48, 53—57 , клеймения рабов статьи 51 и 52 , испорченного имущества статья 58 , развода статья Подобная хаотичность в расположении правовых норм, а также отсутствие определений по ряду важнейших вопросов юридической практики побудили некоторых исследователей сделать вывод о том, что Законы Эшнунны являются не кодексом законов как таковым, а выдержками из законов и других официальных документов, включёнными в более крупный сборник, который служил пособием для судей и дворцовых чиновников [31] [32] [33] [34].

Несмотря на сравнительно слабую систематизацию правового материала, Законы Эшнунны были уже рассчитаны на развитое классовое рабовладельческое общество.

Удивительно, но факт! Мудрый вождь, достигший исполнения устремлений, защитивший людей города Мальгиума от нужды, прочно основавший их жилища в изобилии45; тот, что богу Эа и богине Дамгальнунне, возвеличившим его царственность, навечно установил чистые жертвоприношения. Следует обратить внимание, что в изучаемом памятнике отсутствует строгая грань между уголовными и гражданскими правоотношениями.

Существенное внимание уделялось вопросам рабства; рабы аккад. Весьма подробно регулировались брачно-семейные и наследственные отношения. В Законах практически не применяется характерный как для более ранних документов, так и для позднейших Законов Хаммурапи принцип талиона , заменённый здесь денежным возмещением; начинают формироваться важные категории вины и невиновности. Смертной казнью карались лишь неверность жены, изнасилование замужней женщины, похищение ребёнка и кража, совершенная ночью [35] [33] [36]. Первые предположения о существовании Законов Хаммурапи[ править править код ] Публикация Роулинсона Фридрих Делич Впервые о царе Хаммурапи современным исследователям стало известно в году, когда О.

Лэйард в ходе раскопок обнаружил клинописную табличку с его именем. С этого времени археологами был открыт ряд надписей и документов, относящихся к эпохе царствования Хаммурапи. В частности, в году У. Лофт ru en в ходе раскопок в Османском Ираке нашёл несколько глиняных табличек, оказавшихся торговыми контрактами времён Рим-Сина , Самсу-илуны и Хаммурапи. В году была обнаружена обширная переписка Хаммурапи со своим секретарём Син-иддинамом ru de, изданная в году.

Язык древневавилонских юридических документов существенно отличался от обычного аккадского языка, и лишь в году И.

2.2. Законы царя Хаммурапи

Штрассмайер ru de представил на V Международном конгрессе ориенталистов Берлин, сентябрь дешифровку доселе неизвестных технических выражений этих текстов [37] [38] [39]. На основании ряда собранных сведений ассириологи ещё до открытия Законов Хаммурапи делали предположения, что Хаммурапи был не только основателем объединённой месопотамской державы, но и законодателем.

Уже в библиотеке Ашшурбанипала были обнаружены обломки табличек с текстом древних законов, впоследствии ставшие частью коллекции Британского музея ; вначале они были приписаны самому царю Ашшурбанипалу и изданы в году Г. Роулинсоном вместе с ассирийскими документами. В ходе исследования этих табличек немецкий историк Б. Мейсснер ru en выявил сходство слога и языка отрывков с древневавилонскими памятниками и в году высказал мнение, что они относятся ко времени первой вавилонской династии.

Первым, кто связал законы из библиотеки Ашшурбанипала с именем Хаммурапи, стал крупный ассириолог Ф. В своём отзыве на гипотезу Мейсснера, опубликованном в феврале года, Делич писал [40] [41] [42]: Справедливость предположения Мейсснера, что спорный сборник законов появился в период первой вавилонской династии, не подлежит сомнению. Можно даже предположить, что не кто иной, как именно сам Хаммурапи, основатель вавилонской империи, приказал объединить законы и распоряжения, вошедшие в кодекс.

СТАТЬИ ЗАКОНОВ ХАММУРАПИ

Если бы таблички библиотеки Ашшурбанипала сохранились в целом виде, то они были бы необычайно ценными для сравнительной истории права. Dass die in Rede stehende Gesetzsammlung aus der Zeit der ersten babylonischen Dynastie stammt, nimmt Meissner gewiss mit Recht an. Экспедиция Жака де Моргана. Французское правительство назначило на должность руководителя постоянной французской археологической миссии в Персии ru fr известного египтолога Ж.

В ходе раскопок был открыт ряд важных памятников различных эпох, включая клинописные надписи, эламский некрополь в местечке Хафт-Тепе ru en, а также многочисленные военные трофеи эламитов, захваченные в ходе вторжений в Месопотамию [43] [44]. В декабре года рабочие под руководством сотрудника экспедиции Г. Жекье ru fr обнаружили большой обломок столба из чёрного камня.

Несколько дней спустя, уже в январе года были вырыты ещё два обломка. Все три обломка вместе составили стелу с клинописным текстом, которая, вероятно, была захвачена эламитами во время одного из своих набегов на Вавилон и вывезена в Сузы в качестве военной добычи. Через некоторое время стела была привезена в Лувр , где её исследованием занялся участник экспедиции де Моргана, Ж. Уже с конца года начали появляться переводы Законов Хаммурапи на другие европейские языки. В частности, на немецкий язык Законы перевели Г.

В году вышли в свет два русских перевода Законов, первый из которых был выполнен библеистом А. Первый русский перевод с аккадского оригинала, изданный под редакцией Б. Тураева в году, был выполнен приват-доцентом историко-филологического факультета Петербургского университета И. В советский и постсоветский периоды Законы Хаммурапи переводили И.

законы хаммурапи об убийстве представлялись добрыми

Дьяконов , на основе переработанного перевода И. Липин и В. Всего к концу XX века было издано не менее трёх десятков переводов этого памятника на всех важнейших языках мира, включая латынь [49] [50] [51] [52] [53]. Открытие Законов Хаммурапи произвело сенсацию: Другим последствием стала бурная полемика в научных и богословских кругах: Сходство было особенно видно в принципах наказаний за увечья , кровосмешение , в санкциях за имущественный ущерб и др.

На этом основании критики Библии доказывали вторичность религиозных установлений, утверждая, что библейские законодатели просто позаимствовали от имени своего бога институты старовавилонского права. Богословы в ответ пытались подчеркнуть, что Законы Моисея более гуманны, нежели законодательство Хаммурапи, а значит, стоят выше его; кроме того, некоторые учёные утверждали, что существование двух более или менее идентичных сводов законов в разные времена и в разных местах не обязательно означает, что более поздний является прямой рецепцией ru en более раннего [53] [54] [55] [56] [57].


Читайте также:

  • Какой срок за кражу ребенка
  • За оскорбления и клевету
  • Как переоформить земельный участок на другого человека по договору дарения